「給我一杯忘情水，換我一夜不下垂。」能忘掉就最好，忘不了，那就等著你回來。

忍受不了等待的痛苦，又怎配說愛你，但是你怎麼捨得我難過。

何況除了牛頭不對馬嘴之外，牛刀也不用來殺雞。當然，牛刀更不宜用來切豆腐，但至少沒有同姓相斥的問題。

如果你覺得不用的記憶體放著也是惹塵，而你又對環保很熱城，決定把記憶體免費贈送給小弟以發揚廢物利用之精神，我是絕對不會介意的。銀河聯盟、地球和人民都會感謝你的。

溫馨提醒：千萬別送DDR2，你送DDR2豈不是在侮辱我的主板。所以，就算你非送不可，至少你也送塊新的主板給我。

「人生得意須盡歡，莫使金槍空對穴。」這樣色情點。

正所謂有辣有唔辣。

偉大的科學鬥士方舟子說：

在其他地震频发的国家，例如日本、美国，就见不到这样的怪像。在那里，一次大地震之后，似乎并无人想到要去追究政府部门、科研机构的漏报责任，因为他们的公众虽然有地震预测的需求，却也知道科学目前无法做到准确预测地震（指精确预测出地震发生的时间、地点、强度，从而发出临震预报、疏散通知）。

日美等國的信息透明度比中國不知高多少倍，中國政府的官僚作風又比那些國家不知要嚴重多少倍，所以，中國公眾和那些國家之公眾的反應實不可比。不說地震能否預測，至少中國政府能做到的就是信息公開，因此，由信息不透明所引致的公眾質疑和憤怒，是中國政府自討苦吃。日美諸國國民不在地震預測上為難其政府，是否基於他們知道科學無法預測地震，恐怕純屬方舟子的臆測而已，否則，請拿出科學根據出來。

事實上我們同樣可以臆測，假如日美政府如中國政府般不透明，它們的國民對突如其來造成巨大損害的災難會抱持甚麼態度。

二，能預測便不需預防?

如果真有"大师"能够准确预测地震，那么等着临震时逃生就是了，平时用不着费心费力费钱预防地震了，这是多么美妙的事。但是，把赌注压在地震预测而不是预防上，几乎总是会输的，成本似乎很低，代价却极大。

作為科學鬥士的方舟子，本該有嚴密的邏輯思維，但是他卻居然提出如此傻逼的看法：假如能夠預測地震就不需要預防地震了。根據方舟子此種看法，美國的導彈防禦系統是沒有必要的，因為其實只要知道導彈會打到哪裡就夠了，在導彈炸過來之前，跑開就是了。但是眾所周知，預測和預防是應付災害的兩種不同辦法，並不能互相取代。鄧小平不是說過嗎，實行兩手抓，兩手都要硬。如果方舟子的壽命足夠長(或許也不需要很長，畢竟現在的科技發展是日新月異的)，直到有一天終於實現了國際認可的預測地震方法，方舟子大概仍然一個人念念有詞：不可能的!不可能的!以目前的科技是不可能預測地震的。

科學鬥士方舟子就這樣，永遠活在科學不會進步的世界。方舟子其實不是那麼熱愛科學，他只是喜歡將自己樹立成權威而已。

方舟子最新力作<地震預測的政治與偽科學>，通篇只在說歷史，給別人扣個「偽科學」的大帽子，卻不能有力地對那些聲稱能預測地震的理論進行科學的反駁。幸好方舟子淚腺不如余秋雨的發達，否則，他是很有潛質成為另一個余秋雨的。但我們對方舟子這種人更要小心點，因為至少余秋雨滿臉油光，醜態畢現，容易辨識。

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五月「陽炬」來港時，香港政府拒絕丹麥藝術家高志活等人入境。保安局的說法是基於公眾利益的考慮。雖然用到了「公眾利益」這種堂而皇之的藉口，但仍不夠完美。完美的藉口，請參考中旅社拒絕長毛赴四川考察的解釋：

內地有關部門近日收到不少居民，包括四川地震災區民眾反映，表示關注梁國雄會在災區從事，有違考察團主旨的活動，認為不應安排他到災區訪問，內地有關部門因此決定不向梁國雄發出回鄉證。

與之相比，保安局的藉口差在未將政府的意志偽裝為民眾的意志。玩民意，香港政府還得好好向內地政府學習。最好把「有關部門」這套用語也學了來，香港政府各部門的「隱私」才能得到保障。

我所奇怪的是，既然中國政府否定四川災區有豆腐渣教學樓，那長毛說去調查一下豆腐渣又有何可怕?你就讓他折騰去唄。不如把那些質疑過豆腐渣的中國公民，包括那些認為是豆腐渣奪取他們的孩子之生命的家長，全部驅逐出境好了。去四川災區考察卻不調查豆腐渣，香港政府就把十幾上百億公帑砸進去，誰能保證那筆錢最後會不會換來一棟棟嶄新的豆腐渣?

泱泱大國，連一個特區立法會議員都容不下，連長毛都怕，羞不羞!如果由四川人民公投決定長毛是否可入川，那倒十分有趣。

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在開始這個話題之前，你不必知道加謬是誰，但必須知道西西弗是誰。西西弗存在於神話之中，他受到諸神的懲罰，在地獄中必須不停地把巨石推向山頂，而石頭又不斷地從山頂滾到山腳。

西西弗被視為英雄，只因為他之前的藐視諸神，而他的結局則只被視為英雄的悲劇，這場悲劇就是：他的勞作永不停止，而且永無實效。諸神亦認為，沒有比這種懲罰更為嚴厲的了。人們只看到西西弗最終的屈從和不幸，加謬卻看到他的反抗和幸福。

西西弗的反抗在於，在那重複而無任何得益的勞動中，他的意識不曾泯滅。痛苦是無庸置疑的，但痛苦屬於心靈之上，也是一種意識，是他對自己的命運思索的結果。加謬說，那是「意識的時刻」，「造成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造就了他的勝利」。

既然西西弗是痛苦的，那麼，他又何來的幸福?因為他超越了諸神強賦予他的命運，他通過痛苦的掙扎而成為了自己命運的主人，他把石頭當成自己的事，而不是別人強加給他的。

我們所認為的反抗是：當有人強姦妳，你必須奮力反抗，甚至付出生命。那麼，西西弗所為是否正如那句名言所言，生活就像強姦，當你無法反抗時，便享受它吧?我並不這樣認為，強姦者的願望就是要你享受他強行施加給你的，所以當你享受強姦時，強姦者獲得了勝利。而西西弗的處境所不同的是，諸神給他施加懲罰所期望的正是他的痛苦，最終目的是西西弗喪失意識，無法再藐視神明，而人的命運是由神安排的也將得到證明。

所以當西西弗在那無效無止的懲罰中依然緊握自己的命運，並由此感到幸福，就算他的肉體依然要在山頂和山腳間奔波，他仍然獲得了勝利。他再一次藐視了神明。離開神話，回到我們的現實。公民抗命正是這種精神的體現，你可以用荒謬來懲罰我，但你無法改變我的意志。你也許會說，這不就是阿Q精神勝利法嗎?沒錯，西西弗的反抗和幸福都來自於精神上的，但這與阿Q精神勝利法實在有本質之別。

其實，西西弗是否幸福並不取決於我們的態度，即我們認為西西弗是否幸福。他的幸福是屬於他一個人的。

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一周年的說法是錯的，正確的是，一年零兩天。朋友提醒，去年是28號放榜的。而我已經忘了。我的記憶是不可靠的，尤其對一些重要的日子。

另一位朋友說，他聽到他的一位重讀的朋友今年考了好成績，於是他很後悔選擇了副學士。而我，就算有可能後悔讀「應用中文」，也絕不後悔沒有選擇重讀。我祝賀每一位通過高考這座獨木橋成功到達彼岸的學生，但我並不羨慕他們任何一人，包括考6A的狀元在內。

失敗是成功的老母這句話，我已經聽膩了。格言曾對年幼的我有過激勵作用，但現在已經無效，就好像同一種感冒藥吃得多了也會失效。叫做失敗的那個女人，她一生產子無數，而她的兒子其實大部分也繼承了她的名字。

有一種人生觀是這樣的：成功與否並不重要，快樂才是人生真諦。我嘗試將這種人生價值注入自己的血液，讓血液不再沸騰。但很可惜的是，我除了不曾獲得成功，也沒能夠擁有快樂。我不羨慕那些焦點中的人們，只羨慕那些不嫌平庸而活得快樂的人。他們每一個人都是我的榜樣，但快樂是無法傳授的。

當你的人生大部分時間都在不快當中，那麼，你的不快其實是天生的，與你的遭遇無關。

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但是政府能干預稅收。

對於降低油稅，政府說，降低油稅無助於保護環境。

我是第一次知道，原來香港政府是熱愛環保的。這不能怪我一直都不知道。他們如此熱愛環保，卻不像一些西方國家那樣大力支持單車，於是單車在香港只是假期的遊樂工具，而不是交通工具；他們熱愛環保，卻要填了海來建一座新的總部。

好一個偽善的政府。好一個打著「自由市場」的幌子而不作為的政府。請允許我像捷達移民廣告那樣，擺出象徵勝利的中指，說：I love Hong Kong……government.

版本一：

版本二：

是誰在作怪?

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那個窩本來並不屬於它，但它卻早已將之當成了自己的家。

這次，它仍然準備拋下外面的世界，準時回去。只是養它的人慌了，他對那個美麗的窩一點信心也沒有。於是，他來了，把它帶走了，把它從鳥群中奪走了。他認為，只有那個窩才是它的世界。

而它，也說，很幸福。它在外面飛的目的，是隨時被他帶走。它並不愛晚霞，它只是知道，晚霞出現，意味著他即將到來，把它帶回到窩裡。對，那是一個精緻的鳥籠。對他，它無以為報，只有以更深的依賴來顯示他的重要，然後死心塌地地，永遠地，住在那個籠子裡，再不望天空半眼。

原來，它的翅膀只為了裝飾它的美麗，而不是為了飛翔。它並不相信鳥群中有一隻鳥能帶它一直往南飛，飛呀飛呀，飛到那個傳說中的樹林。

少了一個m

就變成ass media

看來城市裡大概沒有公雞報曉這回事，也許連公雞也沒有，於是我向他解釋，在我們村裡，公雞是最早起床的動物，每天都由它的報鳴聲喚醒夜夢中的村莊。他說，城市裡看到的雞多是餐桌上的死雞，不會報曉；而雞場裡那些活著的雞也從來不叫，只在被宰殺之時嗚呼一聲。這是他第一次談到他的城市，談的卻是雞。

--<君自何處來>之二

小說只是幻想出來的，更與香港無關，然而幻想卻慢慢變成現實，且有過之而無不及。當然，無雞之城一說倒誇張了點，冰鮮雞還是有的。

傳染病真正可怕的，不是它能帶走多少條生命，而是它給多少人帶去多大的恐懼。恐懼，更具摧毀力。

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回力鞋是大陸國產貨，香港也有很多國產貨，但未曾見過回力。而平時上體育課香港學生大多穿「白飯魚」。香港人俗稱「白飯魚」的白布鞋在大陸其實也有(香港的應該也來自大陸)，只是不會當運動鞋來穿。「白飯魚」的設計很簡單，可以說基本上沒有設計，所以穿著它做運動很容易受傷，尤其是需要跳動的運動。當你穿著「白飯魚」跳起落地的那一刻，你便能體會到何謂「生命不能承受之輕」。我曾經借同學的白飯魚踢過一場班際足球賽，剛踢沒多久，腳底就開始痛了。自此之後，我就覺得不穿鞋踢球都比穿「白飯魚」強，不過在香港的學校裡踢球是不讓赤腳的。「白飯魚」就是鞋底太薄，而且容易打滑，它唯一的好處是便宜--如果便宜還能算得上是好處的話。

(這就是傳統白飯魚，原來是網球鞋哦)

嘿，說回力鞋，怎麼說到白飯魚去了。在我的家鄉，如果你穿著白飯魚去踢球，一定是件滑稽的事，就算你還沒正式表現球技，你已經先轟動全場了。此時，你一定在想，穿波boot應該沒問題了吧。哦，對不起，你穿波boot去，也不帶你玩，因為你的裝備太好啦。我們踢球穿的也是布鞋，但不是tennis shoes，穿著在泥地場踢還是很舒服的。說到足球鞋，最出名的要算是石家莊「三球牌」了，你看，我連它的生產地都還記得。「三球牌」和「白飯魚」不同的是，「白飯魚」是萬能的，而「三球牌」只能用來在泥地場踢球，除非你覺得穿著有釘的球鞋在石地場打籃球是件很爽的事。但老實說，我們也經常在籃球場踢足球。所以，只能說，做愛做的事時，有些不太爽的事會自動忽略的。

於是，打籃球的話，就輪到回力鞋出場了。回力鞋，名副其實，彈性比較好。當年，回力鞋除了用來打籃球，我們還開發了另一項用途：以大概45度角大力踩踏地面，即腳跟先落地，前腳板隨之順勢踩下，就能發出巨大的聲響。這雖然不是回力鞋的主要功能，甚至根本不是它的分內之事，但穿回力鞋必須要這樣做，正如開跑車必須要有一個能發出巨響的排氣管一樣。

(這就是回力鞋)

(這是回力鞋的包裝，打明旗號是籃球鞋。還有英文版呢，看來是遠銷海外的。)

哪天回老家，看還能不能找到我穿過的回力，找出來回味一下。

有個芬蘭華裔女孩製作了一個回力鞋主題網站，並開了一個flickr group，目前會員僅有八個。

另外，在豆瓣也有一個回力鞋小組。

這是懷舊的世界。

相關閱讀：<Warrior: The Story of China's First Hip Sneaker>

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